水浒传评点686—690

686、被打死的郑屠家人为何不要求鲁达偿命

杀人偿命，欠债还钱，似乎是中国人最在乎的事情。有多少人为了这个事情长街告状，不惜费尽财力物力，水浒里的郑屠家人为何不把状告到底，任凭鲁达扬长而去，逍遥法外？

老小邻人迳来州衙告状，候得府尹升厅，接了状子，看罢，道：“鲁达系经略府提辖，不敢擅自迳来捉捕凶身。”府尹随即上轿，来到经略府前，下了轿子，把门军士入去报知。王观察又捉了两家邻舍并房主人同到州衙厅上回话道：“鲁提辖惧罪在逃，不知去向，只拿得房主人并邻舍在此。”

府尹见说，且教监下，一面教拘集郑屠家邻佑人等，点了仵作行人，仰着本地方官人并坊厢里正再三检验，已了，郑屠家自备棺木盛殓，寄在寺院。一面叠成文案，一壁差人杖限缉捕凶身。原告人保领回家。邻佑杖断有失救应。房主人并下处邻舍止得个不应。鲁达在逃。行开个广捕急递的文书，各处追捉；出赏一千贯；写了鲁达的年甲，贯址，形貌，到处张挂。一干人等疏放听候。郑屠家亲人自去做孝，不在话下。

这便是一装糊涂账。府尹不敢拿小种经略相府的人怎么办，便拿了郑屠家里的人、身边的邻居开刀。对于鲁达自然画影图形，发布海捕公告。那么郑屠家为何不继续穷追不舍，为郑屠申冤：

其一，郑屠这样的人，巧取豪夺，花天酒地，家里人早已巴不得他早死。虽然在世的时候，财大气粗，可一旦死了之后，家里肯定想的是瓜分田产，哪里还会想到继续寻仇？

其二，府尹都不可奈何，小民不敢给官斗，和官府做仇，岂不是寻死？既然郑屠死了，死了也就算了，官府无能为力的事情，小老百姓有什么办法？

其三，树倒猢狲散。家里的人肯定四分五裂，大娘子又是一个狠毒的人，如今早已哭得给泪人。人死不能复生，只得勉强度日。

其四，郑屠死了，当年的权势早已散了。谁还会拿自己当根葱，无权无势的人说话自然不好使。

谁还穷追不舍，秦桧还有仨相好，一旦把鲁达的好哥们逼坏，还能有自己的好果子吃，多一事不如少一事。而且他们都亲眼目睹郑屠被打的惨象。如此，谁还敢再提报仇的事情？

  

687、史进为何不找老师李忠拼命

李忠是史进的启蒙老师，这个曾经混吃混喝的李老师，也曾经在街头打把式卖艺。当年不知道教给史进什么花拳绣腿，史进虽然装模作样的学习，但仍然没有精通武学的精髓，尤其是脾气，暴躁很难深入下去，因此多亏了东京八十万禁军教头王进的点拨。这史进技艺精湛，让人佩服。

按理说史进应该对李忠满怀仇恨，一个教师不好好传授武艺，整天净扯没用的犊子，你说不该挨打吗。不是有很多人都信奉君子报仇十年不晚，当年你不曾吃力的教育我，如今老子有力气了，还不给你打回去？

那么史进为何不去找老师拼命？

其一，一日为师，终身为父。古人对这一点非常信服，既然是传授自己本领的，就给好好对待。却说鲁达和史进相见，出得茶坊来，上街行得三五十步，只见一簇众人围住白地上。史进道：“兄长，我们看一看。”分开人众看时，中间里一个人，仗着十来条杆棒，地上摊着十数个膏药，一盘子盛着，却原来是江湖上使槍棒卖药的。史进见了，却认得他。原来是教史进开手的师父，叫做“打虎将”李忠。史进就人丛中叫道：“师父，多时不见。” 李忠道：“贤弟如何到这里？” 鲁提辖道：“既是史大郎的师父，也和俺去吃三杯。”你看这里史进对鲁达就很尊敬，口称师父，然后非常热情。

其二，李忠混得不如意，在街上卖大力丸，作为他的学生是进不是袖手旁观，也不是落井下石，而是尽力去帮衬，这也是中华民族的美德。不像有的人，多年之后只是记住别人的不好，耿耿于怀。这样的人总喜欢捏软柿子，有本事找那些刺头出气，抓住一个无缚鸡之力的老者，似乎不是英雄壮举。你看最近网上疯传的二十年后找老师寻仇的那位常某不就是如此吗？

其三，史进是一条好汉，不屑于和李忠动手。要知道李忠这个人，其实江湖上并不待见。做事不爽利，磨磨蹭蹭，又喜欢占小便宜。尤其是打虎将的诨号，更让别人不爽。你想想鲁达这样的人连镇关西那样的货色都敢拳打脚踢，何况打虎将。你李忠什么本事，居然敢自称打虎将，真的是打死了哪个山头的老虎，如此欺世盗名，实在让人可笑。

当然李忠也有可敬的地方，多年后师徒相见，不倚老卖老，和史进以兄弟相称，看起来当初关系还不错，不管怎样，无论在现实生活还是在影视剧中，最喜欢的就是师爱徒，徒弟尊敬师父，而不是同室操戈，让人贻笑大方的事情。

  

688、老师周侗为何不阻止卢俊义史文恭同门师兄自相残杀

一般认为，周侗是当时的武术大家，收下了很多徒弟，当然最著名的当属林冲卢俊义史文恭岳飞等人，其中岳飞当时年纪尚小，那么在水浒传里为何当史文恭卢俊义自相残杀的时候，老师为何不去阻止呢？要知道培养一个学生，尤其是优秀学生是多么的不容易。

其一，道不同，不与为谋。老师传授武艺，并不决定他们今后的道路走向。杀人放火或者行侠仗义，全靠自己修为。春秋战国时期，鬼谷子也有四个学生，孙膑庞涓苏秦张仪，那孙膑庞涓也是一个对头，苏秦张仪也不和睦，每个人都有自己的观点，想达到统一，不太现实。师傅领进门，修行在个人。

其二，问不住。史文恭是曾头市的教师爷，此时在曾家也是说一不二的人物。曾家五虎天下闻名，史文恭与梁山为敌，当时梁山是国家的反叛。至于卢俊义和林冲虽然都是梁山好汉，进入梁山也很坎坷。作为老师，帮谁不帮谁全靠个人造化。只有谁都不问，乐个逍遥自在。当然要老师出马，也未必能问得住，箭在弦上，不得不发耳。

其三，内心的矛盾。皇帝是非不分，奸臣祸乱朝纲，周侗当年也是国家的栋梁，当时看到朝政日非也曾五内俱焚，但是心里再添堵，也无济于事，他也不想让大宋江山从此玩完，后来培养岳飞便是明证。不过林冲明显受到高俅所害。

其四，跳出三界外，不在五行中。对于同门事情一概不问，心灰意冷。谁战胜谁，谁杀死谁，与我无关。我只是一个匆匆过客。

其五，只是民间传说，几个人并非同门师兄弟，之所以武艺高强，全部靠着自己的艰苦奋斗，卢俊义等人根本谁都不认识谁，都是各为其主而已。

当然即使是同门师兄，也有可能兄弟相残同室操戈，历史上李世民为了当皇帝，曾杀了兄长李建成、弟弟李元吉，夺了弟媳杨氏做妻子，权利往往能让一个人不择手段，至于别人谁也劝不了。尽管当日都曾今如胶似漆，可时过境迁，让人感慨。

  

689、林冲在大聚义的时候不发脾气

水浒传里武松和李逵对于大宋天子有着清醒的认识，君主昏聩，因此极力反对朝廷招安。武松在大聚义的时候，就嚷道：“今日也要招安，明日也要招安，去冷了弟兄们的心！”“黑旋风”便睁圆怪眼，大叫道：“招安，招安，招甚鸟安！”只一脚，把桌子踢起，颠做粉碎。为何反对最激烈的是武松和李逵，那么林冲这个人为何不发一言，林冲难道也想招安，要知道他和高太尉有不共戴天之仇。

事实上，林冲也想招安，尤其是英雄好汉壮大的时候。

其一，林冲本是体制内的人物，这个人本领高强，可惜自己被高衙内害惨了，妻子上吊自杀。岳父无家可归，然后也惨遭一死。自己被高太尉逼得上天无路，入地无门。高衙内之流亡我之心不死，野猪林派董超薛霸结果自己性命，草料场先放火然后要让众多高手围堵自己。如果不是上天有好生之德，放自己一条生路，自己早已死无葬身之地。因此林冲对高俅那厮恨入骨髓。但是他更怀念以前在京城里的好日子。

其二，因为高俅的陷害，让林冲没了脾气，内心一腔怒火，无处发泄。林冲本是一个性如烈火的人，燕颔虎须，豹头环眼，宛如三国张飞一般，当时人称他搓火入盐，可是让高俅父子逼迫的没了脾气。尤其是在董超薛霸那厮手里，林冲宛如一个受气的小媳妇，被人逼迫的脚放到了热水里。逆来顺受的林冲，非常希望能够有自己时来运转的那天，因此时时事事陪着小心。

其三，有了高俅父子，林冲的幸福生活从此沉入谷底。妻子貌美如花，从此阴阳永隔。自己本来是吃穿不愁，在东京城享受不尽的荣华富贵，是上等人的生活，如今和一群土匪在一起，虽然今朝有酒今朝醉，但是小资生活的情调没有了。作为林冲，心里头仍然渴望当年美好幸福生活的重现。毕竟东京城的岁月，才是自己最怀念的岁月。

因此，尽管林冲也知道朝廷是昏君，又有奸臣当道，他仍然不敢像武松李逵那样大喊大叫，骨子里林冲对天子还是充满着幻想。再者梁山上都是些打砸抢的暴徒，这和东京周围的小资情调没法相比。

  

690、武松为何不自称打虎将

梁山好汉最厉害步军头领的就是武松，此人赤手空拳打死吊睛白额猛虎，人称打虎英雄。但是江湖上武松的绰号并不是打虎将，为什么武松不自称打虎将呢？

其一，武二郎没有那个闲工夫。武松凭的是实力，不是虚头巴脑的噱头。当年在大牢里，面对管营，武松都咆哮：“都不要你众人闹动；要打便打，也不要兜拖！我若是躲闪一棒的，不是打虎好汉！从先打过的都不算，从新再打起！我若叫一声便不是陽谷县为事的好男子！”

其二，打虎将的名号被李忠叫走，武松不屑于和此人为伍。李忠绰号“打虎将”，可读罢全书，根本没有李忠打虎的情节么。可他为什么起这么个绰号呢？用现代的经济观点讲，此人有奸商的机警，有投机家的精明。先别管我打过虎没打过虎，我得抢先注册商标。将来一旦谁想使用这个商标绰号，得找我商量价钱，价钱低，我还不转让呢。李忠这么一恶搞，以至于后来，武松这个打虎的英雄，就没法儿去注册了，武松总不能叫“第二打虎将”啊。虽然武松货真价实，但是也只能另辟蹊径。

其三，武松有行者的称号。行者在《辞源》上解释道：“佛寺中服杂役而未剃发出家者的通称”；又“指行脚乞食的僧人，梵语亦称头陀”。《辞海》释义近同。且看原著：孙二娘去房中取出包裹来打开，将出许多衣裳，教武松里外穿了。武松自看道：“却一似我身上做的！”着了皂直裰，系了绦，把毡笠儿除下来，解开头发，摺叠起来，将界箍儿箍起，挂着数珠。张青孙二娘看了，两个喝采道：“却不是前生注定！”武松讨面镜子照了，自哈哈大笑起来。张青道：“二哥，为何大笑？”武松道：“我照了自也好笑，不知何故做了行者。大哥，便与我剪了头发。”

后来呀，行者一直是武松的代号。行者是那时对游方道人的一种称呼.但武松身上有人命官司，而且不止一条，得罪了官府，孙二娘,为掩人耳目,使武松不被官府捉拿,便把武松乔装打扮为一个行者的模样,头戴金箍,披发遮刺字,浑身道人装束，持一双戒刀,身带度牒文书（就是那时候的证件），继续上路.后来除恶道，上了二龙山,与鲁智深会合,最后一起上了梁山，继续以此装束形象替天行道。自此之后,武松便形成了行者的绰号。

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