水浒传评点141—145

141、为何说张府的玉兰是潘金莲的影子

武松在张都监小住，尽管后来惹来杀身之祸，可是却结识了一个美貌的女子，这女子名唤玉兰。如果不是张都监一心作恶，与蒋门神之流蓄意陷害武松，说不定那玉兰能与武松结为秦晋之好。因为在明眼人看来，这玉兰分明就是潘金莲的影子。

为何这样说，请看一看原著，我们分析一下便可知晓：

其一，出身相同。潘金莲以前是张大户的使女，而玉兰也是张都监家的养娘，养娘也是丫鬟、婢女之流。

其二，都曾受到主人青睐。张大户对潘金莲垂涎三尺，玉兰吗，也是张都监心爱的养娘。何谓心爱，一定是发自肺腑的喜爱。

其三，名字相似。金莲、玉兰，“金”对“玉”，都是奇珍异宝。“莲”对“兰”，都是娇艳欲滴的花朵。金莲和玉兰都是美丽女子的代名词。

其四，都有出众的容貌。潘金莲的美貌自不必说，就是玉兰也曾让武松动心。如果不是长相俊美，如何让武松浮想联翩。

其五，都喜欢唱曲风流。潘金莲的小曲柔美动听，在金瓶梅中更有一番介绍，且自小学过艺。而玉兰的一曲苏东坡的《水调歌头》却让大家耳目一新，确信此女的确是风流潇洒，婉约可亲。

其六，都喜欢针指，手艺活都很到位。当初潘金莲就曾为武松缝过一身合适的衣服。玉兰尽管没有表示，但是心灵手巧，经常受到张督监的夸奖。

其七，都曾对武松芳心暗许。潘金莲自不必说，仗着近水楼台先得月，经常对武松暗送秋波，眉目传情；玉兰在张都监的示意下，也是殷勤劝酒。

其八，都曾让武松心志大乱。潘金莲是武松的嫂子，自然武松心里有，眼里不曾有；但是玉兰就不同，武松却心里眼里具有，而且书上说：武松哪里敢抬头，起身远远地接过酒来，唱了相公、夫人两个大诺，拿起酒来，一饮而尽。

第九，当日潘金莲经常服侍武松，武松心里很别扭。比如烧洗面汤、舀水漱口，饭后递茶。今日武松看到玉兰，心都醉了。以武松的酒量，喝多少才能酩酊大醉。可是在张都监府上，连喝了十数杯酒，便恐失了礼节，离席而走。这正是酒不醉人人自醉。

第十，可悲的是金莲玉兰，两个人最后都是同样死法，潘金莲的死大家都知道：两脚踏住胳膊，扯开胸脯衣裳。说时迟，那时快，把尖刀去胸前只一剜；而玉兰的死，书上也说：武松握着朴刀，向玉兰心窝里戳着。分明把玉兰当做潘金莲的影子。

无情未必真豪杰，恋嫂如何不丈夫。这就是梁山好汉武二郎，心中对久逝的嫂子深深的挂怀。在他眼里，在明眼人看来，张府的玉兰就是潘金莲的影子。一把刀，抹不去心里的记忆；一声娇喘，送来了久别的温情。“不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，苏东坡此曲，也道出了武松内心种种思念的缠绵，以刀作别，独自上路，天涯海角。

  

142、孙二娘夫妇是武松最好的朋友

且说武松眼看命运攸关，却见一对夫妇赶来，视之。却是结义弟兄张青夫妇。那孙二娘一见，惶恐道；莫非是叔叔？连忙给武松松下绳索。

后来才知道，这四个人都是张青夫妇手下人。因为武松走过之后，张青夫妇一直不放心，他们知道武松是个豪爽的汉子，怕武松一旦回来，找寻不得。于是张青夫妇便命人沿途查看。四个人因赌钱输了，想去林子里寻些买卖。不想正好遇到武松，因为张青有过交代，只要活得，否则，凶多吉少哦。

武松一听，又惊又喜，后来，经过了一些列的事情，武松更觉得张青夫妇待自己一片赤诚。

其一，武松出门在外，张青夫妇一直记挂在心上，嘱咐手下人一路寻找。

其二，孙二娘夫妇做的是杀人的勾当，手下嗜血成性，为了怕武松有所闪失，就千叮咛万嘱咐，一定要捉活的，不予凶器，只拿挠钩之类的器械。

其三，听人说起武松在快活林醉打蒋门神时，张青夫妇为之暗挑大指，称赞是好男儿。后来一自武松落入张都监府上时，便四处打探消息。

其四，听得捉到一个大汉，二人急匆匆的跑来，怕武松被人所害，一见果是故人。

其五，因为武松一路鞍马劳顿，便请武松到客房睡了，而孙二娘给武松准备好饭菜。

其六，听到到处都有捉拿的海捕文书，二人害怕官府挨家挨户搜查，便写信告知二龙山寨主鲁智深、杨志前来收留。做个引见之人。

其七，孙二娘更加心细，把武松装扮成头陀模样，沿途可以避免官府搜查。为武松穿了皂直裰，紧了绦，把毡笠儿除下来，解头发，摺叠起来，将界箍儿箍起，挂着数珠。以致连武松自己对镜子自照的时候，也觉得确实不像昔日的自己。

其八，二人仔细叮嘱武松：二哥，于路小心在意！凡事不可托大！酒要少吃，休要与人争闹。也做些出家人行迳，诸事不可燥性，省得被人看破了。因为他们知道武松的秉性，眼里容不得沙子。

第九，叮嘱武松要起个平安，不可让自己心里悬念：如到了二龙山，便可写封回信寄来。

第十，对武松的深厚情谊，给武松换了散碎金银，可以一路花销，那张请说：我夫妻两个在这里，也不是长久之计。敢怕随后收拾家私，也来山上入夥。二哥，保重，保重！

这正是物以类聚人以群分，好汉惜好汉，英雄惜英雄。武松是个天地间少有的男儿，此时大哥一死，更对张青夫妇充满感激。于是洒泪而别，独自登城。不知道前途吉凶何如？

  

143、武松做行者的第一次杀人

武松在张青夫妇的巧妙掩饰下，做了一个陀头带发的僧人。一路上大步流星，直奔二龙山。此时正是十月天气，太阳下山快，不久天便转成了黑夜。

大约行了不过五十里。来了一座高岭旁，此时，月华如水，武松趁着月明，一步步上得岭来，见月从东边上来，岭上一片通明。正看之间，忽听有人发出淫荡的笑声。仔细看时，原来是一个道士正在搂着一个女人。武松大怒，于是，亮出戒刀，怒冲冲便去庵前敲门，接着与这老道便交战在一处。后来便把这老道结果了性命。

武松为何要杀那老道，难道他不知道自己实际上处于危险的境界么，其实此次武松杀人还有点匪夷所思，毕竟自己是在逃难，一旦被别人认出，或者被实名举报，该如何是好。很显然，武松在动手之前，一切事情业已想好了：

其一，武松自觉这一身打扮别人认不出自己，因此胆大。

其二，此时正值十月份夜间，天气阴冷，又是一个偏僻的所在。武松自己感觉神不知鬼不觉。

其三，武松的个性使然。和尚坐禅，道士行善，本来是自己分内的事情，这家伙却行为不端，打起坑蒙拐骗的主意，实在让人气恼。

其四，武松一路行来，秋月秋景，美不胜收，却让一个鸟道人夺了自己的雅兴。自己气愤不过，方才起了教训别人的意思。

其五，书上说：刀却好，到我手里不曾发市，且把这个鸟先生试刀。也就在武松眼里，只要违反道义，都要有相应的处罚。须知这是戒刀。所谓戒刀，自然杀人时要引以为戒。

其六，最主要的是武松自己穿了行者的衣服，就感觉自己已经入了法门，以致自己的行为要与当时的清规戒律适应，以致动了杀心。

总之，武松尽管有人命官司在身，却好像没事人一般。继续行侠仗义，一路除恶，不过此时武松，表现出了应有的理智。

其一，绝不滥杀无辜。毕竟此处和飞云浦不同，与鸳鸯楼也不一样，武松只杀首恶。比如那个道长。

其二，武松杀人后要问清事情的来龙去脉。从那女子的回答才知道，此地是蜈蚣岭，而那个道长，就是飞天蜈蚣，在此处却抢男霸女，胡作非为。

其三，武松杀人之后很是谨慎，甚至担心陌上女子使诈。

其四，武松让女子包好金银，自行逃命。自己却一丝一毫的钱财也不要，表现了武松自己行侠仗义的本色。

这就是英雄武松，如果没有仇恨，没有怨气，自然做的是天地间第一等事情，对恶人用拳头说话，对妇女或者弱者，有菩萨心肠。

  

144、宋朝最吸引人的职业

水浒有个奇怪的现象，凡是做些违法犯罪勾当，没上绿林大学之前，必须要寻求活路。而寻活路最捷径的办法，莫过于当和尚，你看鲁达一身踏入佛门，即可无人去捉拿；武松也是一样，打扮成头陀的模样，便一路大摇大摆，好不自在。

那么宋朝的和尚到底有什么特权，才吸引的无数杀人放火的前赴后继。其实，我们看宋朝对出家人的规定，苦着呢。

其一，和尚的清规戒律很严格，你要知道一旦加入了这个行当，就要八戒。即：一要皈依三宝，二要归奉佛法，三要归警师友。此是三归五戒者：一不要杀生，二不要偷盗，三不要邪淫，四不要贪酒，五不要妄语。

其二，出家人严守六根，六根是眼、耳、鼻、舌、身、意。在当时是很高尚的职业。外人对和尚一般很尊重，称为大师。

其三，当权者对和尚犯错处罚很严格，以致当时人都认为和尚大都是好人。当权者曾以法律的形式明文规定：和尚、道士们不得有性行为！这一点以宋太祖和宋太宗最为严格。北宋开宝五年（公元972），宋太祖诏：“道士不得畜养妻孥，已有家者，遣出外居止。” 雍熙二年（公元985）九月，宋太宗要求岭南地区的地方官员，将“僧置妻孥”之禁在当地逐渐加以推广。宋代法令规定：“诸僧道辄娶妻，并嫁之者，各以奸论，加一等，僧道送五百里编管。”所以在老百姓心目中和尚自然是守法公民的象征。

不过，和尚也有自己的优越性。看看水浒里面的某些女人出轨有时也与和尚有关。代表人物就是杨雄的妻子潘巧云。其实宋朝的和尚也由于自身的条件，善于得到美女青睐。当然像武松、鲁智深这样的英雄除外。

其一，宋朝和尚比较富有，你看相国寺就是个明证。在那里方丈主管一切，下面有好多沙弥，完全是一个独立王国。

其二、宋代寺庙大都广有田产，还能经商，放高利贷，香火收入也不菲，犯了罪处罚也较轻，俗人犯罪入了僧门还能免去一定的罪过。大概是由于利益所趋，很多女孩觉得和尚也不错。

其三，是佛儒两教融合并世俗化的结果。到了宋代，禅宗发展到了新的程度，世俗化的趋势进一步加强。在其教徒心中，皇帝成了“佛”。宋代皇帝推崇文人儒家，反过来对佛教采取了宽容扶植的政策，加深了佛教思想与儒家思想的联合，以致某些清规戒律有所松动。

其四，经常不做性生活，其实和尚是色中饿鬼，由于长时期的不到爱情生活的滋润，以致有些和尚总是想入非非。你看看当潘巧云前夫的超度上，众和尚对潘巧云的表现就能见一撇：那众僧都在法坛上，看见了这妇人，自不觉都手之舞之，足之蹈之，一时间愚迷了佛性禅心，拴不定心猿意马。而一旦得到美女的投怀送抱，当然要尽力自己最大的努力，所以苏轼说：“不秃不毒，不毒不秃。转秃转毒，转毒转秃。”

其四，宋朝某些男人常把自己的老婆送到和尚那里，自己可以得到一笔小钱。据记载，宋朝道士“皆有妻孥，虽居宫观，而嫁娶生子与俗人不异”的状况长期一直没有改变，而和尚有老婆的人就更不在少数。如陶谷《清异录·释族·梵嫂》载，相国寺僧人澄晖“以艳倡为妻”，自以为“快活风流，光前绝后”，并以“没头发浪子，有房室如来”自况。

所以尽管宋朝对和尚要求严格，可是因为自身比较富裕，而且长时间也无所事事，因此宋朝和尚也得以有闲情雅致，有些僧人便不免做一些出格的事。即使在水浒里，有些僧人和尚也常常与女人厮混。这个裴如海是这样的，还有瓦罐寺的和尚，蜈蚣岭的道人等。只是他们偶然犯错了，也可以是放下屠刀立地成佛，改邪归正的。而其他人就没有这么好的运气，而只有好好的羡慕吧。

  

145、武松去酒店用餐希望工作人员提供什么样的服务

武松这个人尽管很谨慎，可有时也好冲动。尤其是在酒馆，武松几次与人交手几乎都与饭馆有关。景阳冈打虎是因为在乡村酒馆喝醉了，怒杀西门庆是在狮子楼，刀杀张都监等人是在鸳鸯楼，而醉打孔亮是在白虎庄的酒馆。由此可见，武松与人交恶大都与酒馆有关，当然有的是心存怨气。就是平常时节，武松仍然一肚子火气，武松希望自己在吃饭的时候，服务人员要有自己的职业道德。

其具体要求是：

其一，环境要美观，居室要雅致。尽管是在农村，也有相当的卫生达标要求，书上说：门迎溪涧，山映茅茨。疏篱畔梅开玉蕊，小窗前松偃苍龙。鸟皮卓椅，尽列着瓦钵甍瓯。黄泥墙壁，尽画着酒仙诗客。一条青旆舞寒风，两句诗词招过客。端的是：走骠骑闻香须住马，使风帆知味也停舟。主

其二，不能狗眼看人低。武松不是个爱打扮的人，男子汉，笑傲江湖，四海为家。不可能整日给奶油小生一样，武松希望别人对自己尊重一些。

其三，武松希望酒店工作人员对自己的饮食习惯要尊重。武松喜欢喝酒，这样可以表现自己的豪情壮志。武松希望别人不能限制自己的酒量，要让自己尽兴，否则，武松就认为对方找自己的碴，不管你出于什么目的。

其四，要一视同仁，不能因为自己有外地口音，不会说当地方言和普通话就对自己另眼相看。武松很反感这一套，尤其是在白虎庄当店老板不卖给自己好酒好肉的时候，更让武松气恼。

其五，武松要求酒店服务工作人员不得搞职业歧视。武松在白虎庄的时候，是以行者的身份前来入住的。不过酒店老板不仅不卖给他酒吃，反而对他的言语也不包容。

其六，武松不希望饭店服务人员瞪眼说瞎话。店主人应：“实不瞒师父说，酒却有些茅柴白酒，肉却都卖没了。”武行者道：“且把酒来荡寒。”而后来，店主人却捧出一樽青花瓮酒来，开了泥头，倾在一个大白盆里。武行者偷眼看时，却是一瓮窨下的好酒。被风吹过酒的香味来。武行者闻了那酒香味，喉咙痒将起来，恨不得钻过来抢吃。只见店主人又去厨下，把盘子托出一对熟鸡，一大盘精肉来，放在那汉面前。便摆了菜蔬，用杓子舀酒去荡。这是明显的欺负人，以致武松气恼。

其七，武松希望自己有钱要有地方花出去，自己又不做违法乱纪的事情，只是喝酒吃肉，对方也无法满足：主人家！你来！你这厮好欺负客人！岂我不还你钱？

其八，痛恨饭店服务工作人员蛮不讲理。武行者睁着双眼喝道：“你这厮好不晓道理！这青花瓮酒和鸡肉之类，如何不卖与我？我也一般还你银子。”店主人道：“青花瓮酒和鸡肉，都是那大郎家里自将来的。只借我店里坐在吃酒。”武行者心中要吃，那里听他分说。一片声喝道：“放屁，放屁！”店主人道：“也不曾见你这个出家人，恁地蛮法！”武行者喝道：“怎是老爷蛮法？我白吃你的？”

所以，饭店服务人员在面对顾客的时候，一定要遵循顾客是上帝，切莫把对方的穿戴放在首要位置，而搞以貌取人，对用餐人员百般刁难，只要对方胃口好，酒量足，尽可以满足对方的要求。否则，一旦对方是武松，这打人的事情有可能是白打。因为武松没喝酒的时候，大脑是不受控制的。

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