三国演义评点366—370

366、赤壁之战孙刘联军为何没能捉住曹操

其实就在曹操在华容道败逃的时候，坏消息一个接着一个：

布防在乌林北方的乐进军团，遭到东吴陆上部队和刘备军队的联手攻击；

曹纯的虎豹骑正在与东吴猛将吕蒙周旋；

连环船大多停在江岸，只是只剩下一片灰烬；

黄州出现东吴大将太史慈的部署；

夷陵发现凌统的军队；

乌林的小路上是刘备大将赵子龙的军队；

葫芦口一带是张飞在把守；

孙权派出侄女婿陆逊带兵攻打蕲州、黄州一带。

一时间曹操的军队处于四面楚歌，不过曹操在这时倒没有显出过分的不安和紧张，他扬扬脸，擦去脸上的灰烬，冷冷的笑道：看来，周公瑾和诸葛孔明想置我于死地，可惜，他们还没有这个手段。

这时程昱已经把部队妥善的布置停当，他一方面积极的做好士兵的善后工作，一面重新布防，抵御东吴军队的登陆进攻。

一切都是天意，就在此时，东南风已经渐渐消退，只是曹操的八十三万军队谈笑间灰飞烟灭。在从乌林到华容的这条路上，曹操和他的部署又经过多次浴血奋战，方才冲破重重包围，部队暂时转入比较安全的地带。

不过东南风听的时候，大雨又一次滂沱起来，华容道两侧积水很深，泥泞难行，那些受伤的士兵更加痛苦不堪，此时人困马乏，又饥又冷，有人提出，要在此处稍歇，吃点干粮，曹操断然拒绝，曹操说：兵贵神速，赶紧赶路，否则孙权和刘备的军队来了，麻烦更大了。

将士们口干舌燥的时候，曹操把当年望梅止渴的故事又给大家讲了一遍，曹操笑着说；只可惜此时不是梅子青青时节，骗不了大家。士兵们看到主帅仍然如此神采奕奕，精神也顿时好起来。真的走不动或者生病的伤员，曹操就把他们留在里路不远的村子里，说是东吴的士兵，托老乡照料，然后给他们一些银两。

就这样当他们走出华容道时，风停了，雨也住了。太阳血红血红的从西边出来，黄昏时节，曹操看到自己的士兵狼狈不堪，忽然仰天大笑：哈哈哈！

众人不解，曹操是我的敌人，只可惜不会用兵，倘若华容道上设置一员大将，埋伏百人，我和你等还有性命吗？

此时，他们稍事休息，恰好与江陵过来接应的曹仁军队会师，众人正在庆贺的时候，不妨曹操拉着曹仁的手痛哭起来，众人还是不解，曹操顿足捶胸：哀哉奉孝，痛哉奉孝，惜哉奉孝！若奉孝贤弟在，我曹操焉有赤壁之败？

其实，曹操的意图是埋怨众文武，不过曹操清楚，自己手下确实有心明眼亮的，比如贾诩，就曾经劝自己不要贸然进攻，因此他的哭泣也是为了发泄内心的羞愧。

可惜呀，曹孟德，赤壁一场大战，烧毁了你一统天下的梦想，后来有个叫习凿齿的历史学家这样评论：昔齐桓一矜其功而叛者九国，曹操暂自骄伐而天下三分。皆勤之于数十年之内而弃之于俯仰之倾，岂不惜乎？

那么现在看看曹操为何没被孙刘联军捉住：

其一，曹操的主力部队还在，谋士们还在，曹操的精神并没有被打垮。

其二，曹操尽管在水中丧失了大好机会，但那大多是荆州的水军，曹操的陆地上部队的战斗力仍然很强。

其三，孙权和刘备的联合只是为了打败曹操，这种联合是表面的，一旦曹操被打败，他们迫不及待的想着抢占胜利成果。

其四，刘备和孙权都没有想着置曹操于死地，他们知道如果把曹操给弄死了，自己的对手不是减少了，而是增加了。

因此，孙刘联军除了抢占一些地盘，瓜分写胜利品之外，谁也不愿意主动靠近曹操，当然某些局部地区，孙刘联军还差一点为了争取某些胜利品而擦枪走火。

  

367、刘备为何反对诸葛亮重用马谡

刘备是个有先见之明的人，作为蜀汉的开国皇帝，刘备颇有识人之名。这一点毋庸质疑，刘备反对诸葛亮重用马谡，史书上说刘备临终前对诸葛亮说：马谡言过其实，不可大用，君其察之。那么这是刘备的真心话吗，刘备为何反对马谡。

金无赤足，人无完人，三国相争，其实就是人才之争，作为偏安一隅的蜀汉，无论是文臣和武将都和其他两国无法相比。本来就稀少，而且这些人物，还都有缺点。比如关羽的刚愎自用、好大喜功，张飞的脾气暴躁，魏延经常越级向领导汇报工作，这些人尽管毛病不少，但是都刘备手下的爱将。因为对刘备忠心耿耿，一直受到刘备的重视。

可是马谡似乎不是这样，马谡比较博学，而且谈起兵法，朗朗上口。史书上说：兄弟五人，并有才名。按理说这样的人，刘备应该重视才对，刘备为何反感马谡，江湖以为：

其一，马谡年轻，不会玩政治。古时的帝王，赏识臣子，其忠心耿耿应该是第一位的。而刘备尤其如此，比如和赵云一见如故，对关羽张飞恩爱有加，汉中越级提拔魏延做太守。但马谡和诸葛亮走得太近，或者叫形影不离，对于一个帝王来说，最反感属下结党营私。至于成都令、越巂太太守大概都是诸葛亮赏赐的。

其次，马谡是荆州人，是诸葛亮的半个老乡，诸葛亮避祸荆州，隐居隆中的时候，马氏五常也曾声名鹊起，和其他兄弟相比，马谡似乎一点不逊色，史书上：说才气过人，好论军纪，丞相诸葛亮深加器异，也就是诸葛亮对马谡好得不得了，认为这个人特别有才。大概是乡土情结吧。

其三，马谡是纸上谈兵的例子。刘备考察人和诸葛亮不同，刘备是纵横捭阖的英雄，战场上真刀真枪不只见过多少遍，他不崇尚死读书本；而诸葛亮是个书生，尽管很有政治远见，但是军事才华，并不见佳。陈寿说他：於治戎为长，奇谋为短，理民之干，优於将略。两人因此互补，但是马谡是空谈，诸葛亮却对之肃然起敬。

其四，诸葛亮和马谡的关系超越平常，刘备也是一个喜欢人才的人，但是喜欢人才要有一个度，过犹不及，诸葛亮对马谡：以谡为参军，每引见谈论，自昼达夜。所谓自昼达夜，自然是不分白天黑夜，进行商谈。

所以，刘备之所以不喜欢马谡，很大程度上发觉这个年轻人喜欢溜须拍马，谄媚上司。而且与当时的诸葛亮丞相走得特别近，刘备害怕诸葛亮一旦形成稳定的小团体，肯定会让自己辛辛苦苦打下的江山成为泡影。晚年的刘备不喜欢诸葛亮，但是没有办法；不喜欢诸葛亮编织的巨大人情网，但是无力回天，因此对马谡进行贬责，希望诸葛亮明白。可诸葛亮早已架空了刘备，自然不会再理会刘备，因此一直把马谡放到身边，参与军机。

后来，诸葛亮进行北伐的时候，曾经任用马谡等去守街亭，结果遭到惨败。此时方才大悟当日刘备的提醒，可惜悔之晚矣。因此杀马谡，表示对刘备的追念。其实诸葛亮此时羽翼丰满，地位无人能及。因此马谡被杀，不过是诸葛亮的一个借口。表示自己不徇私情、秉公执法，但当时人对此都有异议。比如蒋琬认为斩杀大将，只会让敌人高兴。可诸葛亮却痛哭流涕，去斩马谡，来表明自己的确无私心。

  

368、曹操为何杀死华佗

就在曹操在铜雀台大宴群臣的时候，曹操还做出了一个决定，这个决定让曹操一下子名声臭了起来，后来经过三国演义的渲染，成了曹操一生最严重的污点，和曹操杀吕伯奢、屠徐州、杀娘娘一样，被千人唾、万人骂。

这件事是什么，那就是曹操杀死了神医华佗。

本来这件事可以避免，毕竟曹操和华佗是老乡，都是沛国谯郡（今安徽亳州）人，至今家乡还把两个人的塑像立在最显眼的市中心，一个是医国良相，一个是盖世神医，就连乡民也不知道曹操为什么要杀死神医，在老百姓的意识里，你杀死给我们辛辛苦苦的还病的医生，你就是坏人，因此长期以来，曹操在老家名声也不太好。

那么曹操为什么要杀死华佗呢，其实有多方面的原因。

先介绍一下华佗，华佗这个人是个医生，世人都知道他擅长针灸，又发明了“麻沸散”，世人也知道，他是健康养生的创始人之一，他设计的“五禽戏”，早已家喻户晓，但世人不知，其实华佗并不喜欢当医生，早年还有鲲鹏之志，华佗曾以医生为耻，他想做一方官吏，因此曾经归隐，那时沛相陈珪（陈登的父亲）曾推究他为孝廉，太尉黄琬也曾让他做幕僚，可是华佗皆不就，不是他不想去，而是官职太低，华佗想着做更大的。毕竟华佗也是才富五车，读书万卷。因此待价而沽，希望能有人赏识他。不过偏偏命运对他不曾眷顾，华佗因为医术比较好，别人只是把他当成个医生，甚至他的老乡曹操也是如此，当年曹操做大司空的时候，和华佗关系不错，曾经多次请华陀来治偏头疼，但是曹操以为华佗有神仙之表，况且当时华佗的年龄也太大了，眉毛胡子全白了，好多士兵都叫他老神仙，也不会在意官职的大小，就没给他提在朝廷上做官，甚至没让他做太医。华佗一直耿耿于怀，因此就曾忤逆过曹操。于是双方发生了几件事，让曹操有了杀华佗的心思：

其一，曹操的小儿子曹冲，是曹操最喜爱的，当得病的时候，华佗不在身边，正在青州徐州一带给老百姓看病，曹冲害病，曹操好多人给华佗送去鸡毛信，但华佗置若罔闻，还有人说华佗不来，是因为华佗眷恋着自己的小老婆，当时华佗的年龄那么大，这让曹操非常恼火，认为华佗太不识抬举。

其二，曹操在赤壁遭到大败，很大程度上是因为士兵发生瘟疫，曹操曾多次派人去请华佗，可是华佗始终没到，偶尔来过一次，但是药方没带来，华佗向曹操请假回家去拿，但一去杳无音信，有人说老夫少妻郎情蜜意，卿卿我我，曹操因此很恼火。

其三，曹操再一次犯头疼病，华佗就让他用冷水洗头，并且头疼病最严重的时候，华佗对曹操说，可以劈开头颅，认真检查，这样可以除根，曹操认为华佗是想要他的命，因此渐渐对华佗动了杀机。

于是把华佗押进了监狱，当然罪名是贻误军机，按律当斩。曹操首席谋士荀彧大声为华佗申辩，说曹丞相要杀死华佗，必然在历史上留下坏名声，曹操鄙夷的看了看荀彧，此时对荀彧也充满了厌倦，说道：法律对事不对人，绝不能因人而异，谁犯了国法，都应该严惩。于是坚决地下令，把华佗给杀了，有人说华佗死在了监狱。

不管怎么样，曹操杀死了华佗，这让后人无法原谅，尤其是在曹操的老家，去华祖庵的人总比去曹操纪念馆的人多。

  

369、孙权为何不重用学问很大的才子虞翻

孙权手下有很多文人，比如张昭、张纮、秦松、鲁肃、诸葛瑾等人，都是孙权最为喜欢和敬重的，不过有一个叫虞翻的，也是才华出众，可孙权并不喜欢他，甚至有一次还差一点要杀了他，这是为什么，因为虞翻说话口无遮拦。

那虞翻也本是才学很高的人，曾在王朗手下做事，王朗后来北上，投奔了曹操，虞翻就跟着孙策做事。虞翻看到孙策经常一个人出去打猎，很不放心，就大声劝阻，孙策不听，后来被许贡的三个门客刺死。

虞翻很有才气，曹操听说过，就派人前来授予他官职。虞翻当即拒绝。孙策死后，虞翻死心塌地保护孙权，不过虞翻当时担任富春县长，别的官员争着回去奔丧，只有虞翻仍旧在任上，孙权后来问他为何不回来看望昔日的主人，虞翻说：万一敌人趁虚而入，凶多吉少，那时候虞翻很受孙权的赏识。

虞翻曾经跟随吕蒙奇袭过荆州，活捉过关羽，劝降过靡芳、傅士人，一度被孙权奉为上宾。只是虞翻有时说话太直了，以致让别人无法接受。一次降将于禁获孙权释放，并与他相见和一同骑马出行。虞翻见二人并排十分不满，大骂：你这个投降的俘虏，哪里佩和我们家大王的坐骑同行；更手持马鞭要鞭挞于禁，孙权立刻喝止道：虞翻，你太放肆了，给我退下！随后孙权在楼船与群臣宴饮，于禁听到演奏的乐曲时伤心流泪，虞翻又指于禁骂道：降虏，你不要假伤心，既然能拉下脸投降，肯定不是好鸟，你目的是想让我们可怜你，放了你，明对你说门都没有。虞翻对于禁的态度令孙权很不高兴。孙权大怒，大骂道：你想死了，虞翻，你个狗奴才。孙权心里暗自生气，你个虞翻，怎么就不明白我的意图，这样不显得我很宽宏大量吗，而且于禁是曹操手下的大将，我这样做完全是为了政治需要，你真是读书读死了脑筋。

虞翻喜欢教训人，对谁都一样，孙权和张昭在聊天，他们谈兴正浓，尤其是讲到神仙，孙权更是眉飞色舞，哪知虞翻从这儿过了一趟，冷眼看了他们一下，白了一句：什么神仙，都是死掉的人，世界上哪里有神仙？孙权和张昭面面相觑，心里想着家伙真损，闹了半天，我们都是小孩科，就你学问大。

黄武元年，就是公元222年，孙权称帝，大宴群臣，宴会末段孙权向各臣进酒，孙权到虞翻座位时见他醉倒地上，于是走过；但孙权走过后虞翻却又坐起来，孙权见此大怒，持剑要杀虞翻。幸好大司农刘基立刻抱着孙权，并劝孙权饶恕虞翻，虞翻才得以免死。不过死罪虽免，活罪难饶，就把虞翻远远地充军了，据说是在交州，即是现在的越南一带。

虞翻学问很大，就是在交州也在那里讲学，学生时常也有数百人；并且又为《老子》《论语》和《国语》等书做注，他的易学造诣深厚，孙权曾称赞他“不及伏羲，可与东方朔为比矣。”，可惜因为口无遮拦，才使得他在朝廷上备受非议，甚至差一点身首异处。

  

370、东汉末年最强悍的宗教

世界上的宗教有很多，中国老百姓信佛的不少，不过早期，大部分以信道教为主。道教往往以老子为鼻祖，尤其是他撰写的《道德经》更是经典中的经典。

道教是中国固有的宗教，据说有1800多年的历史，主要宗旨是追求得道成仙 、垂法济人、无量度人，早期以老子的《道德经》为主要经典。道教的第一部正式经典是《太平经》，而正式有道教实体活动是在东汉末年太平道和五斗米道的出现，而《太平经》、《周易参同契》、《老子想尔注》三书是道教信仰和理论形成的标志。

我不是道教中人，但是我看到古代人尤其是东汉末年道教人很牛。

东汉末年出了三个道教牛人，或者以他们为首，把道教引为三个派别。

一个是于吉，曾经撰写《太平经》一书。

三国演义上说他在东吴搞得沸沸扬扬，让孙策很受伤，为了印证自己比于吉更牛，曾下令处死于吉，但是当地老百姓不让，尊称于吉为活神仙，包括孙策的母亲也认为孙策的决策是错误的，但孙策不听，固执己见，终于把于吉杀死，但是自己也因为受到于吉的咒语一命归西。《三国志》里是这样说的：孙策尝於郡城门楼上，集会诸将宾客，吉乃盛服杖小函，漆画之，名为仙人铧，趋度门下。诸将宾客三分之二下楼迎拜之，掌宾者禁呵不能止。策即令收之。诸事之者，悉使妇女入见策母，请救之。母谓策曰：“于先生亦助军作福，医护将士，不可杀之。”策曰：“此子妖妄，能幻惑众心，远使诸将不复相顾君臣之礼，尽委策下楼拜之，不可不除也。”诸将复连名通白事陈乞之，策不从，即催斩之，县首於巿。诸事之者，尚不谓其死而云尸解焉，复祭祀求福。这里也表明，孙策还是害怕自己手下的子民相信邪教，而且手下大将宾客中三分之二的都被于吉所蛊惑，因此不听母亲的阻拦，杀死于吉。能让小霸王孙策耿耿于怀的，天下没有第二个人，因此于吉很牛。

第二个人是张陵，又叫张道陵。五米道教的创始人。

东汉顺帝时，张道陵学道于蜀郡鹤鸣山，招徒传教，信道者出米五斗，故称五斗米道（也有研究称，乃因其崇信北斗南斗等五斗星，加之与蜀地弥教结合，故称五斗弥教，后讹为五斗米教）。后来他的儿子、孙子、孙媳、孙女等人都是五米教集大成者，其中孙子张鲁做了镇南将军，封阆中侯，邑万户。封张鲁的儿子做列侯，给儿子曹宇娶张鲁的女儿做妻子，可见曹操对张鲁的重视。据说，张鲁的姑姑和妹妹好多人都因为信教而成了神仙。据说而已，我却不信。

第三个人是张角，黄巾军起义的领袖

张角是河北巨鹿人，尽管小说中写他曾经领导了黄巾军起义，其实他是得到于吉等人所传《太平经》的真传，利用其中的某些宗教观念和社会政治思想，组织群众，约于灵帝建宁初传道。然后在公元184年，以“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”为口号，自称“天公将军”，率领群众发动起义，史称“黄巾起义”，后来张角病死，他的弟弟张宝张梁继续战斗，尽管最终失败下去，却最后让东汉政府土崩瓦解了。

不过这三个人，采取何种方法，其实大体上都是相似的，具体实施的方法：

其一，认为万事万物，皆有神主宰，信仰神灵。那时先民们除认为万物有灵而产生自然崇拜外，还认为人死后灵魂不灭，因而又产生了对鬼神的崇拜。这里面其实还隐含着对神灵的敬畏。

其二，信奉老子，都把老子当成教主，把老子的《道德经》当成一部经典著作来研读。

其三，东汉后期，疾病流行，《后汉书·五行志》载安帝、桓帝时就数次大疫，死者无数。这些人就利用自己所学的医学为老百姓治病，当然病治好了，更刻意夸大自己的功绩，宣布信奉宗教的好处，如果治不好病，当然归结到心不诚。

不过，这三个人具体的的方法又有所不同，大体说来，于吉专门和上层人物打交道，比如孙策手下的将军和文臣，而张角张鲁等人往往在小老百姓上下功夫。因为这些人都是道教的代表人物，所以江湖说，道教其实是东汉末年最强悍的宗教，你看就是罗贯中也把诸葛亮当成道教人物来描写，其实诸葛亮本身是亦法亦儒的代表人物。

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