水浒传评点481—485

481、吴用用计为何有硬伤

吴用号称智多星，是水浒里面计谋最广的一个人，此人曾自比三国诸葛亮，所谓加亮者是也。不过在水浒里，吴用虽然有些计策，但往往都有硬伤。比如智取生辰纲：

乍一看此计非常完美，但仔细看时，里面的漏洞层出不穷，因此此案被迅速告破。如果不是宋江及时赶到，冒着生命危险前来送信，晁盖等人很可能会变成刀下之鬼。当然晁盖吴用公孙胜等人本意是兵不血刃夺取巨额财富，晁盖、吴用等人的本意是兵不血刃地夺得巨额财富，然后逍遥自在的过着非常幸福的生活。他们并不想抛家弃业流落江湖，更不相成为通缉犯惶惶不可终日，但由于吴用的用计，他们最后却流离失所，背井离乡，甚至杀了大批官军，最后只得到梁山落草。因此吴用留下几个非常致命的漏洞。

一、没有伪装。晁盖、吴用、刘唐等人，其实是有特点的。刘唐露出面上一大片朱砂胎记，阮小五露出胸前青郁郁的豹子纹身，而晁盖是当地的保正，吴用那是实实在在的教书先生。连个化妆都不搞，你说官府如果按图索骥，怎么会找不到她们。尤其是晁盖，那是如此醒目的特征非常便于官府日后的排查。要知道七星除了公孙胜和刘唐外都是本地人，而晁盖更是当地名人，吴用又是教书先生，都有广泛的社会关系，被撞破风险非常大。何清正是在人群中一眼认出了晁盖，毫不费劲地让官府将注意力投向了晁保正。

其二，人员有瑕疵。晁盖三阮公孙胜等人，不仅武艺高强，而且很稳重，很有定力。倒是白胜，不仅有妻子，而且本人生性好赌，为人胆子小，一旦东窗事发，肯定会连累其他人。后来果然如此。

其三，选择的客栈有问题。既然要做大买卖，就不能走露风声。有一些侦破常识的人肯定知道，破案的一个重要切入点就是对案发地附近的客栈、娱乐场所进行排查，找出嫌犯的落脚处。但号称“智多星”的吴用显然不懂这个道理，居然大大咧咧地住在了离黄泥冈最近的客栈，而且吴用又非常沉不住气地自报家门，给负责登记的何清留下了深刻的印象，也正是这次住客栈经历，让何清在人群中认出了晁盖，可谓智取生辰纲的最大败笔所在；

其四、目标过大。七个形象迥异的人聚在一起招摇过市，简直就是要制造令证人过目不忘的视觉冲击。若是七人能够事前分散行动，然而再在黄泥冈聚拢，相信露出的马脚将会少上许多，不可以一下子目标全部露出来。

其五、分赃过早。看过许多大案要案纪实，里面的一个共同特点就是将赃款赃物异地埋藏，然后等风平浪静了再去取。这种人赃分离的作法，便于躲过官府的排查，即使落下嫌疑，也无足够物证，能够最大限度地保护自己。而吴用等人的过早分赃，使人赃俱获的白胜连狡辩的可能都没有了，只能在重刑下供出晁盖等人。这和当初所说的劫富济贫没有半毛钱关系。

当然，在一定的情况下，坏事也能变成好事。如果没有何清的及时发现，就没有何涛等人顺藤摸瓜，最后也就没有宋江的舍命救天王。大家最后也不会最终选择梁山作为立足点。不过从中可见，吴用也并不是一个万无一失的军师，和三国的诸葛亮确实没有可比性。这种硬伤有以下因素决定的；

其一，吴用没有太大的理想。这和高卧隆中的诸葛亮没法比，当年诸葛亮虽然高卧隆中，却常常自比管仲乐毅。受刘备三顾之恩，便有“联吴抗曹”的大计和盘托出，从而为刘备指明了一条明路。吴用第一次见到晁盖，便没有这方面的建树，至于劫取生辰纲也没有太大的用途，难道仅仅是为了自己挥霍。

其二，吴用没有政治操守。吴用第一次出山便保定了晁盖，那晁盖为人重情重义，对吴用言听计从。不料自从宋江路过梁山，然后加盟梁山，吴用便把自己的整个心思交给了吴用。所谓朝三暮四见异思迁的小人而已，全无政治操守，后来处处帮助宋江架空晁盖。因为没有政治操守，便没能如诸葛亮把自己的目光盯很长远，然后走一步看好几步。

其三，做事不仔细，缺乏诸葛亮谨小慎微的特点。吴用虽然表面上看起来很有思想，不过仔细看看吴用的计策，处处都有小瑕疵。就像戴宗替蔡九下书，吴用让萧让等人做抢手，差一点要了宋江的性命。有了说，有了吴用，梁山的确兴盛发达，但有了吴用，梁山以后也寸步难行。当初梁山、宋廷、北辽三家独大，吴用如果能劝宋江效法刘备，面南背北，岂不又是一个三国演义，当然可以乘胜拿下辽国，做千秋万代不朽之事。

  

482、孙立排名地煞星有何蹊跷

孙立是个武艺高强的人，曾经担任过登州提辖。这个职务和鲁智深、杨志等人差不多，不过孙立却名列地煞星。孙立在攻打祝家庄时是有大功劳的，如果不是孙立里应外合，宋江的第三次攻打祝家庄未必能取得成功。

那么孙立为何名列地煞星，而他昔日救下的解珍解宝却都在天罡星之列。大家都知道，天罡地煞的把戏本就是宋江等人的杰作。孙立做了什么，让宋老大不满呢？

其一，孙立是登州派系的老大。登州参加梁山的特别多，比如孙新、乐和、解珍解宝、邹渊邹润、母大虫顾大嫂等，这些人都身怀绝技，武艺高强。如果让孙立进天罡星，势必会过分膨胀登州的势力。孙立孙新二人武艺都很高，且很有手段，这让宋江不放心。顾大嫂也不是一般的婆娘，很有心计。

其二，孙立不是宋江的嫡系，也没有和宋江的小伙伴有直接的联系。孙立不是武松，也不是花荣，更没和这些人发生关系。一个登州提辖，带着一大帮子人我行我素上了梁山，自然引不起梁山的重视。当然孙立看不惯宋江等人草莽行径，也不愿意像武松李逵那样的倒头便拜，更让宋江不爽。

其三，孙立立下大功，却破坏了江湖规矩。三打祝家庄宋江大费周折，因为祝家庄不仅易守难攻，而且里面的铁棒教师栾廷玉武艺高强，孙立和栾廷玉是同门师兄，孙立为了取胜，蒙蔽了栾廷玉。自己去了祝家庄，当了间谍，这属于心肠歹毒之流的人。宋江本来就心肠歹毒，一看这人比自己还有魄力，自然不敢委以重任，害怕今后孙立一旦对自己不满，会对自己不利。

其四，对栾廷玉的惋惜。此时宋江为了架空晁盖，就要广揽天下英雄。栾廷玉被称为铁棒教头，徒弟祝龙祝虎武功都非常难得。栾廷玉更是天下屈指可数的汉子。祝家庄被攻破，可是对于极想壮大自己势力的宋江来说，宋江有些遗憾。因此宋江嗟叹道：“只可惜杀了栾廷玉那个好汉。”宋老大不点头，谁敢器重孙立。

据说根据大宋宣和遗事宋江起义的故事，孙立是属于三十六将之内，并且排名十五，或许孙立和呼延灼有些撞衫，都是属于马上将，又都使鞭，那呼延灼乃是名将后裔，又是朝廷命官，对于宋江的招安政策有利，自然要将呼延灼后来者居上。想起以前的那句话“要说你行你就行不行也行，说不行就不行行也不行”，宋老大手下做事，孙立你可要小心点。

因为畏惧孙立，却也要照顾登州派系，宋老大便把不太有本领的解珍解宝提到天罡星的位置上去，不过此二人却真的发挥不了太大的作用，倒是孙立明哲保身，后来仍旧做了做了登州兵马的指挥。

  

483、宋江害死晁盖分几步走

宋江架空晁盖，要治晁盖死地。晁盖当然不想交出自己的兵权，于是二人的斗争白热化。宋江想害死晁盖，取而代之，于是分几步走：

第一步，激怒晁盖

梁山与曾头市本来井水不犯河水，可偏偏宋江让曾头市与自己有隙。有个叫“金毛犬”段景住的人，只闻得宋江大名，要宋江收他做个小弟。他偷了一匹好马，特来献给宋江，作为进身之礼。在半路上，马被曾头市的史文恭夺去了。宋江见了这段景住，顿时“心中暗喜”。他在喜什么呢？接着，宋江叫戴宗去曾头市看马。戴宗一回来，事态就变地格外严重了。戴宗说：“他与我们势不两立，定要捉尽俺山寨中头领，做个对头。…更有几句言语唱道：‘扫荡梁山清水泊，剿除晁盖上东京。生擒及时雨，活捉智多星。曾家生五虎，天下尽闻名’。”江湖上只闻宋江大名，晁盖其实无名。再者，段景住对史文恭说过，马是给宋江的（并非给晁盖）。而曾头市却偏偏只要“剿除”晁盖一个人！这一切都是出自宋江的心腹戴宗之口。他回来后就是这样说的。那么，戴宗是不是故意夸大其词，激怒晁盖呢？有这种可能。因为曾头市并不知有晁盖，也没人认识晁盖。总之，晁盖就是在听了戴宗的这几句话后，才大怒道：“这畜生怎敢如此无礼！”执意要下山。

第二步，制造麻烦

晁盖下山，宋江相送。“饮酒之间，忽起一阵狂风，正把晁盖新制的认军旗，半腰吹折。众人见了，尽皆失色。”在许多古代小说中，都把出征前折了军旗视为“凶兆”！旗杆子竖那里，一阵风突然吹来，把旗杆吹倒、把旗帜吹掉，这些都是有可能的。但是，如果说一阵风刮来，就把一根旗杆子从半中腰里刮断了，有这种可能吗？偏偏，这种不符合物理学逻辑的怪事就发生了。一阵风吹来时，就硬是把一根直挺挺的旗杆子从半腰里吹断了。为什么会有这样奇怪的事发生呢？与晁盖之死真的有必然联系么？是不是宋江让人故意制造的麻烦，摧垮晁盖的心理防线。晁盖下山，带的都是自己的老部下，尽管如此，人数不够，又带了刚投降的呼延灼、徐宁，杨雄、石秀属于线人性质，宋江一直未加注意，孙立、黄信一直被宋江打压，邓飞、欧鹏、杨林都是顺路上山的好汉，也很难算宋江的心腹，张横曾经恐吓宋江，记忆犹新，唯一可以确定是宋派手下的也只有穆弘、燕顺两人，但这两人平时也不是很受宋江重用。晁盖统领了一帮 “自己人”，不需要军师，只带了五千人马就出发了。不是晁盖不带吴用，而是吴用倒戈了宋江，让晁盖很寒心。

第三步，射死晁天王

晁盖带着人马与曾头市交锋后，曾家一连三日闭门不战。到第四日，忽有两个和尚，到晁盖寨里来投拜，带晁盖晚上去劫寨。晁盖将人马分一半，点了十个头领同去，分别是：刘唐、阮小二、呼延灼、阮小五、欧鹏、阮小七、燕顺、杜迁、宋万、白胜。加上晁盖本人，共计十一名头领。大家都跟着两个和尚前进，黑夜疾走，行不到五里多路，黑影处不见了两个僧人，军士慌起来，大家便又急回旧路走。不到百十步，只见四下里金鼓齐鸣，喊声振地，一望都是火把。晁盖众将引军夺路而走。才转得两个湾，撞出一彪军马，当头乱箭射将来。不期一箭，正中晁盖脸上，倒撞下马来。急拔得箭出，看那箭时，上有“史文恭”字。中了埋伏不奇怪。但奇怪的是，史文恭既然想要偷袭晁盖，又何必要在箭上刻“史文恭”的名字？既然是用“乱箭”射，又何必要在箭上涂毒呢？并且，在场的一共是十一名头领，乱箭齐发射过来时，其他的十个人都屁事没有，恰恰就只一箭射中了晁盖一个人！你说巧不巧？史文恭是当时一流的好汉，就是单挑梁山上除了卢俊义，别人未必是他的对手，大英雄最忌讳暗箭伤人，何况还要在箭上涂毒。可想而知，这本身就是宋江吴用的伎俩。害死晁盖，宋江好上位。

宋江让手下用毒箭射死晁盖，又不急着给晁盖找名医治病，只是一味的拖延时间。才让晁盖的病情越来越严重。晁盖的智商虽然不高，最后也能猜出个八九分，因此临死时要求谁能捉住射死我的，谁就是梁山之主，注意此时晁盖心里，根本没有史文恭什么事。

  

484、水浒里被逼着嫁给大山的女人

扈三娘当初是扈家庄的大小姐，不仅人长得好，模样俊俏，而且武艺高强。梁山攻打祝家庄，多少好汉都不是扈三娘的对手。最后是豹子头林冲亲自出马，才让扈三娘败北。这样一位才貌双全的女子，不知道哪个英雄才有福分一近芳泽。

看了水浒传，你就知道，原来扈三娘最后嫁给了王英，这王英人称矮脚虎，五短身材，其丑无比，而且人品特差，乃是好色之徒。可最后却成了扈三娘的夫婿。或许有人说二人不般配，扈三娘号称一丈青，很厉害的姑娘，不会反抗吗，不会像宋江诉苦，不会大闹聚义厅，让王英死了这份心吗？

此言差矣，因为你不知道，是谁逼迫扈三娘嫁给王英，嫁给王英，做了大山的女人，昔日的英雄气概不再，变成了王英的黄脸婆，扈三娘没有能力去反抗，去挣扎：

其一，扈三娘没有了保护伞。梁山泊进攻扈家庄，扈老庄主本来是要投降的，可是被李逵一顿乱砍乱剁，扈老庄主死于非命，哥哥扈成不知去向。扈三娘一个弱女子，尽管有惊人的武艺，可惜身在狼窝，能有什么出息。有人说杀父之仇，不共戴天。扈三娘想反抗，无异于以身饲虎，危险重重。

其二，扈三娘没有选择。此时宋江是自己的义兄，宋太公是自己的义父。婚姻大事，小女子如何做主，讲究的是父母之命媒妁之言，宋江是自己的干哥哥，就是自己现阶段表面上最亲的人。宋江又是梁山的大哥，宋江的意思你敢违背吗，要知道梁山上多少双眼睛在盯着你。

其三，梁山上有一种不成文的规矩。漂亮女人是累赘，迟早是男人的生死劫。你看武松的哥哥武大郎死于潘金莲，潘金莲的美貌也是无可挑剔的；杨雄因为潘巧云，戴了一顶厚厚的绿帽子；宋江自己早年的马子阎婆惜，也是一样的楚楚动人，不是照样给弄死了。扈三娘天生丽质，在梁山人看来，还不如顾大嫂孙二娘这样的人实在，女人丑，不会沾花惹草吗？这就是强盗的逻辑。

其四，这是宋江的伎俩。你看我在这个山头说话都有分量，明明看着不匹配的男女，我说他们合适，他们就合适。不是有人说婚姻如鞋子，合不合适，只有脚知道吗？在宋江看来，一切都徒有虚名，只要我宋江认定的事情，就是对的。

想起一句狗血的话：“当命运强奸了你，你实在无法反抗，就闭上眼睛享受吧。”扈三娘就是这样一个女人，尽管名列一百零八将，甚至是一条能打能杀的好汉，可是在厄运降临的时候，只有无言的去忍受折磨，难道还有别的作为吗？

  

485、水浒里众人为何吃的是牛肉

现实生活中猪肉很贵也很香，除了某些民族的宗教信仰不方便吃猪肉的，大部分人都喜欢吃猪肉。你看市场上最近二师兄的价格又上涨了。不过在水浒传中，吃牛肉的居多。那些梁山好汉，动不动就带着牛肉和美酒。即便是鲁智深那样的花和尚，也喜欢吃牛肉的。其实猪肉更香，为何梁山好汉吃猪肉的没有吃牛肉的多呢？

其一，牛体格健壮，力大无穷，吃的牛肉，显示出梁山好汉的豪气。比猪的慵懒个性要好得多。无论是黄牛还是水牛，都有一把子力气。现在夸一个人，还说这个人很牛。

其二，是对社会秩序的挑战。周代的《礼记》将牛、羊、猪称为“大牢”，是只有国君及卿大夫才有资格享用的佳品，至于底层百姓，一如汉代的《盐铁论》所说，“非乡饮酒、膢腊、祭祀无酒肉”，通常只能在逢年过节及庆典时将吃肉作为一种享受。不过由于封建社会以农耕为主，农民耕地主要就是耕牛，因此在当时宰杀耕牛属于违法行为。一如唐武宗所言，“牛，稼穑之资，中国禁人屠宰”，任意捕杀耕牛，属于胆大包天的行为。

其三，宋朝明令禁止不能宰牛，吃牛肉。宋代家庭个体经济显著发展，耕牛对农户更为重要，苏轼有“农民丧牛甚于丧子”之语。宋代立法明确严禁杀牛，杀牛罪可处死刑。《宋刑统》规定：“今后应有盗官私马牛杂畜而杀之，或因仇嫌憎嫉而潜行屠杀者，请并为盗杀。如盗杀马牛，头首处死，从者减一等”，“如有盗割牛鼻，盗斫牛脚者，首处死，从减一等，创合可用者，并减一等”，“故杀官私马牛者，请决脊杖二十，随处配役一年放。杀自己马牛及故杀官私驼骡驴者，并决脊杖十七”。宋真宗时下诏规定：“自今屠耕牛及盗杀牛，罪不至死者，并系狱以闻，当从重断。“正因为牛肉是违禁食品，因而吃牛肉恰恰代表了造反精神。

其四，水浒传成书于元末明初，明朝皇帝对猪这个词很忌讳。正德十四年（1519年）十二月，因“猪”与明代皇帝朱姓同音，明武宗生肖又属猪，杀猪被看成大逆不道，皇帝严令禁止，违者及家小“发极边永远充军”，且流犯死于流放地后，家口也不许还乡。这就迫使农民把家里养的猪杀净吃光，小猪也一起扔掉，生猪和猪肉一时间在市场上绝迹。皇帝这样做，老百姓谁敢公开反对。

可见，一部伟大的作品往往与当时的时代相契合，水浒传也是如此，有时看来，它也是当时社会的产物。

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