秦汉卷151—155

151、也说饮酒的套路

记得当年在乡下，很流行猜拳行令。有时晌午坐上桌，能喝到掌灯时节。不像现在几个人一上桌，就用大杯子喝，一喝就一大杯子。还没到一个时辰，人员全部撂倒。既不能相互倾吐衷肠，也不能畅谈人生的心得。除了喝酒还是喝酒，喝过以后，就倒在地上，呕吐说胡话。实在是败兴得很。

中国人相聚，酒逢知己，往往在一起开怀畅饮。比如梁山好汉之流，大碗喝酒，大块吃肉，是一种豪迈，即使是一碟花生米、一盘咸菜、几只辣椒，喝得吱咂有声，也是一种快意。三杯酒下肚，兴致被勾引起来，吆五喝六，那叫一个痛快。

如果说行酒令，最古老的而又持久的酒令当首推投壶。投壶产生于春秋前，盛行于战国。《史记：淆稽列传》就载有投壶盛况。时至今日，在河南南阳卧龙岗汉画馆里就有一幅生动形象的投壶石刻图。投壶之壶口广腹大、颈细长，内盛小豆因圆滑且极富弹性，使所投之矢往往弹出。矢的形态为一头齐一头尖，长度以“扶”（汉制，约相当于四寸）为单位，分五、七、九扶，光线愈暗距离愈远，则所用之矢愈长。投壶开始地，司射（酒司令）确实壶之位置，然后演示告知“胜饮不胜者”，即胜方罚输方饮酒，并奏“狸首”乐。魏晋时代，文人雅士相聚往往纵情山水，谈些老庄，游心翰墨，做流觞曲水之举。最著名的当属永和九年的兰亭大会，文人才子相聚一起，也成全了王羲之兰亭集序的美作，至今仍然是文学和书法界的扛鼎之作。

除此之外，比较常见的是划拳又叫豁拳、拳、猜拳、拇战，即饮酒时两人同时伸出手指并各说一个数，谁说的数目跟双方所伸手指的总数相符，谁就算赢，输的人喝酒。此乃我国古传至今仍时尚流行的饮酒游戏，它增添酒兴，烘托喜庆。

划拳时口呼指数，从零到十共十一个数，其数皆用典故巧妙呼出，且语带吉祥、祝福。开头“宝不露”。唐朝时有“开元通宝”，泛指钱财。猜拳时一般是紧握拳头不出指，口呼“宝不露”即财不外露的意思。

一、一心敬。此出唐代诗圣杜甫《高都护马行》：“与人一心成大功。”表示祝酒人诚心敬酒，同心共饮之美好心愿。

二、两相好。今人划拳多以“两相好”开局，乃至哥俩好、爷俩好。

三、三星高照。系祈盼福星、禄星、南极老寿星高照。

四、四鸿喜.古人“四喜”是指“久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时”。

五、五魁首。“五魁首”者，系指古人苦读《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》五种经籍著作，以求功名，夺得魁首。

六、六大顺。《左传》云：“君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬；此数者累谓六顺也。”

七、七巧。相传农历七月初七，天上牛郎织女相会，民间妇女比穿针引线，斗巧取胜，祝贺织女喜会牛郎。俗称“乞巧”，因“乞”“七”谐音故之。

八、八马。周穆王常驾八匹骏马四处游玩，相传曾在昆仑山瑶池与西天王母诗酬谢唱。今人划拳常呼“八仙庆寿”以取代“八马”。

九、久长。据《史记》载：“建久安之势，成长久之业。”后人取其“久长”二字作为典故，谐音为“酒长”，借喻人们相聚美酒不尽。

十、十全。清朝乾隆皇帝自诩文治武功，福禄寿俱全，自称“十全老人”。今人常理解为“十全十美”。

怎么算赢呢，饮酒时两人同时伸出手指并说一数，如数与两人伸出手指的总数相符为胜，输者罚酒。划拳的过程中，划拳者的酒量要比平常高出很多，因为都将注意力放在划拳过程中的追指法上，根据对方指数的变化，判断对方下一步出拳的套路，出什么指法，嘴里及时喊出对方要伸出的指数，逮住对方。如果对方喊出的数和伸出的指数与对方伸出的指数不符合，叫“臭拳落马”就算自己输了。划拳划得好的，一般是三局两胜，在划的过程中每次输赢当中没有停顿，发现对方输了，用谦逊的话直接喊出来，如果对方是长者直接喊：“哥哥的让我”如果对方比自己小，就喊：“弟弟的拳好”三局结束，以输赢来喝酒。在划的过程中，也有伸孬拳的，出拳过程中手指半伸不伸，一看就要赢了就把半伸的手指伸出，一看要输了，就把半伸的手指缩回，出孬拳，有悖划拳的本意，几局下来，人家就不愿意给这样的人划了。

可见古人喝酒也是很高雅的事情，正如杜甫所说：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。其实只要是喝得尽兴，酒逢知己，也能喝的很有一番味道。

  

152、孔子办学经费从哪里来

都知道孔子是民间教育的鼻祖，好多人都想孔子的办学经费是从哪里来的。众所周知，孔子的家境也不富裕，父亲去世的早，而且孔子的母亲又是父亲的小老婆，如此，孔子的办学经费是从哪里来的呢？

其一，官员赞助的。孔子虽然家境不富裕，但孔子靠着自己的辛苦付出，学习很勤奋，因此孔子的名气很大，至少在鲁国国都曲阜，大家都知道孔子，连国君都知道，孔子很不一般。孔子很有名气，一些官员便把自己的孩子送给孔子那里，刚开始孔子还不好意思，给人家点拨点拨，怎好意思收人家的好处，后来人员多了，大家都觉得孔子不收学费，不如送他点好处，比如购物卡代购券，久而久之，赞助就成了习惯。

其二，学生交学费。孔子的学校是民办的，属于私营，专门教育贵族子弟。这些贵族有的是真金白银，还有比较贫穷的，大致也要交学费。孔子自己说：“自行束修以上，吾未尝无诲矣”意思是只要你按时交学费，我就会很认真的教育你。传统的解释束是一束，十条。脩是干肉，周朝处理鲜肉，不让它腐烂，大致有三种方式：其一，上盐；二抹盐，上姜末葱末；三就是再次基础上烤。所谓干肉，就是类似的做法，所谓束脩，不一定全交，可以约等于学费。孔子学生最盛的时候有三千弟子，学费应该是可观的。

其三，优秀弟子的大量支持。孔子有很多学生，不仅有颜回这样的品行高洁穷的一塌糊涂的人，还有特别有钱有地位的学生，比如南宫敬叔，父亲是鲁国大夫，哥哥是鲁国大夫，孔子要到京都洛阳进行考察办学，南宫敬叔到国君那里申请了车马套餐服务。南宫敬叔说：我的老师孔夫子这会去洛阳，是为了探究周超兴旺的原因，这个答案对我们鲁国非常有利。请你批点课题研究资金，结果国君大笔一挥，给他一辆马车、两匹骏马，还配了一个司机，路上吃的喝的，国家全给解决了。结果孔子一路顺风，拜访了老子苌弘等名师，并且还拜访了一些名胜古迹。

因此孔子办教育基本上不差钱，不仅不差钱，反而很有钱。孔子舍得赞助别人。有次他的弟子公西赤要奉旨出使齐国，但考虑到自己走后，家中老母无以为生，公西赤便委托自己的师兄兼孔子的管家冉有向孔子借点粮食，供养老母。孔子听了冉有的请示后说：“那就借给他二百斤小米吧。”“公西赤要去很长时间呢，老师您看是不是能再多借给他一些呢？”“那就再给她添个七、八十斤。”

后来不教私塾，教官学，当时年薪奉粟六万。折合成粮食也就是2000石，相当于当时诸侯的工资，我们说教师的工资不低于公务员，可见在当时都有体现。

  

153、魏安釐王为何讨厌自己的兄弟信陵君

战国四公子孟尝君、平原君、信陵君、春申君，都是当时比较杰出的人才，有的甚至是国君的亲近，比如信陵君是魏安釐王的兄弟，按理说应该受到重用，不过魏安釐王却对他非常的不信任，这又是从何说起呢？

原来，信陵君名叫无忌，是魏昭王的小儿子，昭王死后，魏安釐王即位，封公子无忌为信陵君。这时候很有谋略的范雎逃离魏国，到秦国受到重用，封为丞相。因为怨恨魏国，便派秦军攻打魏国，打败了在华阳城的军队，魏王和公子无忌都很担忧。魏公子无忌越想越寝室难安，国君的困难就是自己的困难。况且魏无忌为人礼贤下士，无论才能高低，都能谦虚地对待。从不因为自己富贵而怠慢别人，因此方圆几千里的有才之士，都争相前往归附他。在这十几年里，诸侯各国因为魏公子贤能，门客众多，不敢肆意冒犯。有一次，公子无忌与魏王对弈，突然边境上朗逸四起，说明外敌入侵。不一会儿，有人来报，说赵兵到了，快要入境了。魏王急忙停止下棋，要召集大臣商量对策。

公子无忌却不慌不忙的劝阻魏王，说：这是赵王在打猎，并非为入侵魏国。说完，下棋如故。魏王不放心，一直心不在焉。又过了一会儿，有人从北方来报说那是赵王打猎，并不是进攻。魏王一听，大吃一惊，问：贤弟你从何处知道的。魏公子无忌道：我的门客里面，有人能探知赵王的秘密。赵王的一举一动，全都回报高给我，我因此才能知道。

魏王一见，沉默不语，心里却颇为踌躇：

其一，信陵君为人仁义，并且以前深受父王的宠爱，一旦篡权，令人防不胜防。

其二，信陵君的门客居然能够料事如神，这样的人一旦撺掇起来，让信陵君做魏国的国君，自然让魏王胆战心惊。

其三，信陵君精通谍战，知己知彼，既然刺探国外的情况了如指掌，对于国内的情况肯定也是比较清楚，这样的人放到哪里都是个祸害。

总之，魏王看信陵君，是一个巨大的累赘，他的才华越高，他的名誉越好，越是自己最危险的敌人，如此防备还来不及，怎能会委以重用。历来皇家关系皆是如此，表面上至亲骨肉，其实都是给防贼似的。

  

154、“吃豆腐”的来历

中国是豆腐的故乡，最早制造豆腐的相传是西汉的刘安。史载，“豆腐之法，始于淮南刘安”。当年刘邦之孙淮南王刘安为求长生不老之药，在安徽寿县八公山以黄豆、盐卤等物炼丹，无意中竟炼出了“白如纯玉，细若凝脂”的豆腐。西汉初年豆腐问世后，很快成为老百姓非常喜欢的小吃。

当时流行的吃法是碗里搁一大块豆腐，撒上佐料，拿小刀边划成小块边吃。于是坊间出现了无数这样的豆腐快餐店。当时长安街上有个夫妻合开的豆腐小店，老板娘本来就漂亮，又以有美容功能的豆腐为常食，自然更是细皮嫩肉，人称“豆腐西施”。为招徕顾客，“豆腐西施”难免有卖弄风情之举，引得周围男人老以“吃豆腐”为名到豆腐店与老板娘调情，且动手动脚，比如趁付铜板时摸摸老板娘的纤手等。于是，醋海翻波的老婆们不满意了，经常以“你今天又去吃豆腐了？”来训斥丈夫。后来，“吃豆腐”便成了男人轻薄女人的代名词.

还有一种说法可信度更高：旧时丧俗有“吃豆腐”的习惯。丧家准备的饭菜中必有豆腐，所以去丧家吊唁吃饭叫“吃豆腐”，也叫“吃豆腐饭”，和现在的吃软饭差不多。以前江浙一带农民家里有了丧事，要把一具尸体从家里移到坟地去埋葬，是需要邀些人来帮手的。到吃饭的时候，主人就在院里或门前空地上摆上几张桌子，端上饭菜请帮忙的乡亲们吃。但此时也会有个别游手好闲之徒，忙倒没有帮，却也坐上饭桌吃开了。即使被主人发现，也不便撵他。办丧事的饭菜比较简拙，以豆腐为主，盖白色乃丧事之主色也。有些去帮忙的老乡，因忌说去丧家帮忙，而说是去吃豆腐饭的。对那种不干活而去蹭饭吃的家伙，也说他是吃豆腐的。这大概就是“吃豆腐”一词的来源。

上世纪30年代，上海就开始流传这句颇具幽默而带讽刺的新词儿了。生活中比较典型而常见的，是个别男士爱跟女性调笑，甚至动手动脚占点便宜的，就被人斥之谓“吃豆腐”。即《吃豆腐》文中所谓“毛手毛脚占人便宜”是也。

又说“豆腐”具有色白、面细、质嫩、性软四个特点，恰与“年轻女子”肌肤白皙细嫩而性情软弱的特点相契合。所以，“吃豆腐”被用来借指调戏年轻的女子。

鲁迅先生在《故乡》里也塑造了一个美丽的豆腐西施杨二嫂，年轻的时候也是很会来事的，人长得又漂亮，因此她的生意也格外的好，豆腐自然卖得很快。

  

155、有关褒姒的记载有多扯

中国历史名人中，褒姒是一个很特殊的人物，据说西周的衰亡和她有关。此人非常貌美，但不是凡人，她的母亲是前朝宫女，怀孕怀了四十年，因为没有丈夫，生下她非常害怕，于是想把她扔掉。

曾有小女孩唱着歌谣：“桑木做成的弓啊，箕木制成的箭袋，是要灭亡周国的。”当时周宣王听到这首歌，正好有一对夫妇卖桑弓箕箭袋，于是周宣王派人抓住并杀掉他们。夫妇俩在逃跑的路上，遇到那侍女丢弃在路旁的那个怪女孩，夜间啼哭，因此可怜她，便将她收养。于是，夫妇俩逃到褒国。后来，褒国人有罪，便请求献上那位侍女丢弃的怪女孩给周幽王来赎罪。此女便是褒姒，因是从褒国而来，故称褒姒。

褒姒一到皇宫，便吸引了周幽王所有的眼球。过了一年，生下一个儿子，取名叫伯服。大概是恃宠而骄吧，褒姒便想着要自己做王后，儿子做太子，可是她是后娶的女人，周幽王有王后，于是褒姒调戏太子，并且被打，惹得周幽王大怒，于是废了王后与太子。

褒姒做了王后，可是不爱笑。不过她笑起来特别好看，当时人说她一笑一百二十媚生。周幽王又是个贱骨头，一定要逼着她笑。就多方征求让王后发笑的办法。有人说可以采取烽火戏诸侯的办法，当时周幽王设置烽火台和大鼓，有敌人来到就点燃烽火召集援兵。有一次，周幽王点燃烽火，诸侯都率兵赶来。诸侯到后却发现没有敌人，褒姒看到诸侯惊慌失措的样子，果然哈哈大笑。周幽王非常高兴，因此多次点燃烽火。不过后来诸侯们不在信用，渐渐不肯应召而来。 后来申国联合缯国、西夷犬戎攻打周幽王，周幽王点燃烽火召集诸侯援救，诸侯却没有前来援救。犬戎最终杀死周幽王，俘虏褒姒 ，西周灭亡。

褒姒被俘虏的时候，因为长相漂亮，被犬戎主看上后，天天流连在床第之间。只是她无法救护儿子伯服。

很多人都把西周的灭亡归结到褒姒上，因此把褒姒写的很不堪，有关褒姒的记录却是想象得太多：

其一，褒姒的母亲绝对不是没有男人的女人，当年科技不发达，就是现在不经过性关系而怀孕的女人也很少，褒姒的母亲也不会有这么特殊的功能。她不是雌雄同体。

其二，一个女人怀孕，从八岁开始，到五十岁，才把孩子生下来，这太特别，没见过这样的女生。估计写书的人也没见过，此事纯属传言。

其三，褒姒受宠，不是褒姒如何如何。西周的灭亡和她有半毛钱的关系？要怪就怪那个周幽王，是他的好色，整日不处理国家大事决定的。皇帝就是皇帝，你不把国家大事放在心上，整天想着泡妞，你不灭亡，天理难容。

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倒霉孩子有人疼

周幽王新纳了美女褒姒之后，与王后申氏关系就不怎么样。申氏的儿子叫宜臼，是被立为太子的，看到母亲新近愁眉不展的，就想变着法子让母亲高兴高兴。

一次宜臼得知褒姒喜欢在前庭赏花，就故意让自己手下婢女把那些好看的花都进行采摘，乱七八糟的。自然让褒姒心中极为不爽。于是便上前阻止，宜臼于是上前抓住褒姒胖揍了一顿。宫女们哪里敢拉，等周幽王回来一看，大为恼火，于是废了太子之位，并且他的母亲也不再享受王后的待遇，而封褒姒为王后，褒姒生的伯服做太子。

周幽王为褒姒千金一笑，不惜烽火戏诸侯，后来宜臼的姥爷申侯勾结犬戎国为女儿报仇，消息传来，诸侯没有一个人救援。周幽王无奈之下成了别人的刀下之鬼，连自己的最爱也无法保全。宜臼在申国，听说父亲死了，国家大乱了，犬戎国把京城折腾的犹如一片火海，心里伤心到了极点。此时兄弟伯服一死，自己是唯一的王位继承人，于是在好多诸侯国的拥戴下，宜臼做了大周朝的新一任天子。

宜臼是个倒霉孩子，母亲被废到申国，姥爷替自己出头，可惜无故勾结犬戎国，这些异族人杀人不眨眼，如此下去，自己岂不是民族的罪人。不一日到了镐京，但见物是人非，申侯带着卫晋秦等三国诸侯前来迎接，一面扫洒，一面穿了蟒袍玉带到高庙祭祖。

虽然宜臼做了周王朝的天子，可惜犬戎国的势力仍旧很大，宜臼没法子替父报仇，于是在秦国军队的护送下，将都城东迁到洛邑（今河南洛阳）。 周平王任命郑武公担任司徒，让他与晋文侯一同辅佐周王室。周平王在郑武公、晋文侯的辅佐下，勉强支撑残局。东迁之后的周朝，史称东周。东周开始的这一年，便是春秋时期的开端。

宜臼做天子的时候，北虢公姬翰等大小十几家诸侯也在另一个地方惠邑拥立姬余臣为周王，史称周携王。以辛未年（公元前770）为周携王元年。设立百官，建造宫殿，修筑城墙，同时发布文书，诏告天下。于是开始了两王并立的时代，后来晋文侯自动投到周平王门下，起兵打败周携王，周携王自知大势已去战败自杀。

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